صحافة مشهوره تنقل عن مدونات ايلاف .. وتشيد بها .. والقائمين عليها.
نقلت بعض الصحف العربية ومنها ..الوطن, وصحيفة الوفاق الالكترونيه ,و شبكة سعوديون الاخباريه . بعض المواضيع المطروحه من خلال مدونات ايلاف وصفت صحيفة الوطن
"مدونة إيلاف"، انها هي منصة إلكترونية للتدوين، ويقوم على تحريرها أشخاص لهم لمستهم وطريقتهم الخاصة في الطرح والنشر الإلكتروني، وهي إحدى خدمات جريدة إيلاف اليومية الإلكترونية، التي تقدم قراءة ليبرالية للأخبار العربية والعالمية في المجالات السياسية والاقتصادية والفنية والرياضية وغيرها من المجالات باللغة العربية،
جاء ذلك من خلال نقل الصحيفه لاحد موضوعاتي التي نشرتها على مدونتي ... وهذا نص الموضوع الذي نُشر على الرابط التالي :
www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp
السعوديون يقادون بالسلاسل إلى الجنة
جدة: خالد المحاميد
المدون السعودي سعود عايد الرويلي يعتقد أن السعوديين هم الشعب المسلم الوحيد من بين مليار ومائتي مليون مسلم الذين يقادون إلى الجنة غصبا عنهم وبسلاسل من حديد. فقد كتب في مدونة إيلاف "إنها مقولة لأحد المسؤولين السعوديين أعجبتني، وهي تلامس الواقع في المملكة العربية السعودية مئة بالمئة، نعم السعوديون هم الشعب الإسلامي الوحيد من بين أكثر من مليار ومئتي مليون مسلم الذين يقادون إلى الجنة غصبا عنهم وبسلاسل من حديد. برغم أن ذلك يخالف أمر الله عز وجل الذي قال مخاطبا نبيه محمدا صلى الله عليه وآله وسلم بالآية رقم 56 من سورة القصص (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين).
"مدونة إيلاف"، هي منصة إلكترونية للتدوين، ويقوم على تحريرها أشخاص لهم لمستهم وطريقتهم الخاصة في الطرح والنشر الإلكتروني، وهي إحدى خدمات جريدة إيلاف اليومية الإلكترونية، التي تقدم قراءة ليبرالية للأخبار العربية والعالمية في المجالات السياسية والاقتصادية والفنية والرياضية وغيرها من المجالات باللغة العربية، والتي يمكن الوصول إليها من خلال الرابط الإلكتروني: http://saud9.elaphblog.com/posts.aspx?U=2640&A=43657
يضيف الرويلي في مدونته: الا أننا للأسف نخالف تلك المقولة بالتشدد في أمر الدين وخصوصا من بعض رجال الدين الذين ربما بتشددهم ذلك قد يكونون السبب في ابتعاد الكثير من الشباب عن تعاليم دينهم وتطبيقه، بحيث أصبح الشاب ومنذ نشأته يحاصر بتعاليم دينية قد تكون مختلفا فيها بالمذهب السني.
ولا يحضر خطبة لصلاة جمعة أو محاضرة دينية إلا ويسمع من التهديد والوعيد بالويل والثبور وأن مأواه النار لا محالة إن لم يترك هذه الأمور التي قد تكون من المعاصي التي لا تخرج من الإسلام، ولا يتوجب على فاعلها إلا الاستغفار والإقلاع عنها.
وكثير من تلك الأمور قد لا تكون معصية بل مباحة في بعض المذاهب السنية الأخرى حتى ضاقت الأرض بما رحبت على أولئك الشباب وأصبحت أفضل وسيلة لهم هي الابتعاد عن الاستماع لخطب الجمعة، والمحاضرات الدينية لما فيها من تعقيدات بل إن بعضهم وصل به الحال إلى أنه في النار لا محالة كونه ممن يرتكب معصية ما، وقد سمع من أحد الخطباء أو المحاضرين من بعض العلماء أن فاعلها في النار لا محالة.
أتفهم ما يقوم به بعض العلماء بهذا الخصوص من إبراز تلك الأمور والتخويف بالويل والثبور، في محاولة لإبعاد الناس عن تلك المعاصي. ولكن لا يجب أن تكون بهذا القدر من التركيز عليها، مما قد ينعكس إلى الضد. لقوله تعالى: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم).
ولن يكون كما يريدون كل الشعب السعودي مصيره إلى الجنة.
انتهى النص ...
ليس هذا فقط فقد نقل عن مدونات ايلاف شبكة سعوديون الاخباريه المعروفه على الرابط التالي :
www.saudiyoon.com/news-action-show-id-10810.htm
كما نقلت عنها ايضا صحيفة الوفاق الالكترونيه المعروفه على الرابط التالي :
www.alweeam.org/news-action-show-id-9906.htm
وإن كنت افخر بهذا فأنني اتقدم لادارة المدونات بالشكر على جهودهم وتميزهم عن المدونات الاخرى .. والسلام ..
ابو بندر // سعود عايد الرويلي ..
الثلاثاء، 31 أغسطس 2010
بين ألخيارين ..هُناك ناجح ... وراسب ... تُرى لماذا ؟!!
هناك من سجل التاريخ أسمائهم بحروف من ذهب بأعمالهم المشرفة . فقد كانوا شموعاً تحترق لتُقدم خدمة لإوطانهم وشعوبهم ..
لم يؤدوا الخدمة .. بالقتل .. ولا بالتفجير .. ولا بالتكفير .. ولا بالتعذيب ... ولا بالسرقة .. ولا بالواسطة .. ولا بالرشوة..... ولا بالكذب ..
ولكن بعمل مُشرف...وجهد جبار بذلوه ... جابهوا خلاله .. المصاعب .. والمشاكل ... وألإنتقاد ... وألإبتزاز ... وقف الكثير في طريقهم محاولين إحباطهم ...وحاكوا المؤامرات لإفشالهم.
لم يتزعزعوا عن مواقفهم .. ولم يتراجعوا . ولم يستسلموا... استمروا بكفاحهم ..وواصلوا مسيرتهم .... ليس للأنانية موقع بنفوسهم ... بل أن آخر شئ فكروا به أنفسهم . .
أصروا على الوصول لما خططوا له .. إلى أن وصلوا ..
وألأجمل فيهم أنهم عندما وصلوا... لم يحاولوا إبتزاز من خدموهم .. بالبقاء ..او ألإستمرار ...
برغم كل ألجهد الذي بذلوه .. والتضحيات التي قدموها ... والنجاحات التي حققوها .. يتركون مواقعهم فور وجود من هو أفضل منهم .. أو أقدر على مواصلة العطاء ... حتى لو حاول من قدموا لهم تلك الخدمة ثنيهم عن التنحي ...
وكما كانوا شجاعناً .. و قادرين على النجاح .. والوصول لما خططوا له .. برغم المصاعب...
فأن قمة شجاعتهم تتجلى عندما يُقرروا التنحي عن مواصلة العطاء .. لان هذا القرار يعتبر من أصعب ألقرارات ..ولا يتخذه .. إلا.. من سجل التاريخ اسمائهم بحروف من ذهب ...
لتبقى سير حياتهم .. وقصص كفاحهم .. وبطولاتهم وانجازاتهم خالدةً إلى أن يرث الله الأرض وما عليها ..
وقد تكون تلك ألأعمال الجليلة أيضاً سبباً لنجاتهم بعد وفاتهم ...
بينما نجد هُناك من تأتيهم الفرصة إما .. بالصدفة.. أو.. بالواسطة.. أو.. لمصلحة .. أو لأي أسباب أُخرى ليقدموا خدمةً لإوطانهم ولشعوبهم ... وتذهب دون أن يستغلوها لتسجيل أسمائهم بسجلٍ من ذهب ...
تتملكهم ألأنانيه والجشع .. وحب ألمركز الذي وصلوا إليه ... ويصبح كل همهم .. وجُل تفكيرهم .. وقمة طموحهم أن يتمسكوا بتلك المراكز ويبقوا على الكراسي..
ومن شدة غبائهم نسيانهم أنهُ مهما .. فعلوا .. وخططوا .. وحاولوا ..وحاكوا الدسائس .. وكذبوا .. وافتروا .. وظلموا .. ونافقوا .. ومهما حاولوا أن يصنعوا تاريخاُ لهم .. ويسطروا أعمالهم بالكتب وألأفلام والصور المفبركة . . ليستمروا بمواقعهم ..
فأنه لابد أن يأتي اليوم ألذي يتركون فيه الكراسي .. شاءوا .. أم.. أبوا ... فهذه سنة الحياة ..
(لو دامت لغيرك لما وصلت اليك )...
ويخسرون في النهاية فرصة لن تعوض .. ولن تكرر .. مما ينتج عنها .....................
أن تُيتلى صفيحة مزبلة التاريخ بسقوط أسمائهم فيها بُكل إنجازاتهم .. ورغم حقارة تلك الصفيحة وما تحويه من عفانة وروائح كريهة .. إلا أنها تحتج على وجود أسمائهم فيها ..
ولا يبقى من أعمالهم مهما أمضوا بهذه الخدمة التي أدوها شئ يُذكر .. وقد تكون تلك الخسارة مضاعفة ...بالدنيا وألأخرة ....
نُرى لماذا لم يستغل كثيراُ ممن تأتيهم الفرصة ليسجلوا أسمائهم بحروف من ذهب .. ويخلدوا أسمائهم وبطولاتهم وأعمالهم إلى أن يرث الله ألأرض ومن عليها وقد تعود عليهم أعمالهم بالخير بالأخرة...
ويفضلون السير في الطريق الأخر الذي لايوجد فيه شئ ينفعهم بالدنيا ولا بالأخرة ...
هل هو الغباء؟
أم ألجهل ؟
أم هناك أسباب أُخرى ؟
تحياتي والسلام ....
أبو بندر // سعود عايد الرويلي....
لم يؤدوا الخدمة .. بالقتل .. ولا بالتفجير .. ولا بالتكفير .. ولا بالتعذيب ... ولا بالسرقة .. ولا بالواسطة .. ولا بالرشوة..... ولا بالكذب ..
ولكن بعمل مُشرف...وجهد جبار بذلوه ... جابهوا خلاله .. المصاعب .. والمشاكل ... وألإنتقاد ... وألإبتزاز ... وقف الكثير في طريقهم محاولين إحباطهم ...وحاكوا المؤامرات لإفشالهم.
لم يتزعزعوا عن مواقفهم .. ولم يتراجعوا . ولم يستسلموا... استمروا بكفاحهم ..وواصلوا مسيرتهم .... ليس للأنانية موقع بنفوسهم ... بل أن آخر شئ فكروا به أنفسهم . .
أصروا على الوصول لما خططوا له .. إلى أن وصلوا ..
وألأجمل فيهم أنهم عندما وصلوا... لم يحاولوا إبتزاز من خدموهم .. بالبقاء ..او ألإستمرار ...
برغم كل ألجهد الذي بذلوه .. والتضحيات التي قدموها ... والنجاحات التي حققوها .. يتركون مواقعهم فور وجود من هو أفضل منهم .. أو أقدر على مواصلة العطاء ... حتى لو حاول من قدموا لهم تلك الخدمة ثنيهم عن التنحي ...
وكما كانوا شجاعناً .. و قادرين على النجاح .. والوصول لما خططوا له .. برغم المصاعب...
فأن قمة شجاعتهم تتجلى عندما يُقرروا التنحي عن مواصلة العطاء .. لان هذا القرار يعتبر من أصعب ألقرارات ..ولا يتخذه .. إلا.. من سجل التاريخ اسمائهم بحروف من ذهب ...
لتبقى سير حياتهم .. وقصص كفاحهم .. وبطولاتهم وانجازاتهم خالدةً إلى أن يرث الله الأرض وما عليها ..
وقد تكون تلك ألأعمال الجليلة أيضاً سبباً لنجاتهم بعد وفاتهم ...
بينما نجد هُناك من تأتيهم الفرصة إما .. بالصدفة.. أو.. بالواسطة.. أو.. لمصلحة .. أو لأي أسباب أُخرى ليقدموا خدمةً لإوطانهم ولشعوبهم ... وتذهب دون أن يستغلوها لتسجيل أسمائهم بسجلٍ من ذهب ...
تتملكهم ألأنانيه والجشع .. وحب ألمركز الذي وصلوا إليه ... ويصبح كل همهم .. وجُل تفكيرهم .. وقمة طموحهم أن يتمسكوا بتلك المراكز ويبقوا على الكراسي..
ومن شدة غبائهم نسيانهم أنهُ مهما .. فعلوا .. وخططوا .. وحاولوا ..وحاكوا الدسائس .. وكذبوا .. وافتروا .. وظلموا .. ونافقوا .. ومهما حاولوا أن يصنعوا تاريخاُ لهم .. ويسطروا أعمالهم بالكتب وألأفلام والصور المفبركة . . ليستمروا بمواقعهم ..
فأنه لابد أن يأتي اليوم ألذي يتركون فيه الكراسي .. شاءوا .. أم.. أبوا ... فهذه سنة الحياة ..
(لو دامت لغيرك لما وصلت اليك )...
ويخسرون في النهاية فرصة لن تعوض .. ولن تكرر .. مما ينتج عنها .....................
أن تُيتلى صفيحة مزبلة التاريخ بسقوط أسمائهم فيها بُكل إنجازاتهم .. ورغم حقارة تلك الصفيحة وما تحويه من عفانة وروائح كريهة .. إلا أنها تحتج على وجود أسمائهم فيها ..
ولا يبقى من أعمالهم مهما أمضوا بهذه الخدمة التي أدوها شئ يُذكر .. وقد تكون تلك الخسارة مضاعفة ...بالدنيا وألأخرة ....
نُرى لماذا لم يستغل كثيراُ ممن تأتيهم الفرصة ليسجلوا أسمائهم بحروف من ذهب .. ويخلدوا أسمائهم وبطولاتهم وأعمالهم إلى أن يرث الله ألأرض ومن عليها وقد تعود عليهم أعمالهم بالخير بالأخرة...
ويفضلون السير في الطريق الأخر الذي لايوجد فيه شئ ينفعهم بالدنيا ولا بالأخرة ...
هل هو الغباء؟
أم ألجهل ؟
أم هناك أسباب أُخرى ؟
تحياتي والسلام ....
أبو بندر // سعود عايد الرويلي....
الثلاثاء، 29 يونيو 2010
في صحيفة عاجل نشر هذا الخبر تكذيب نسبة قصيدة الشريم في الكلباني . لذا وجب التنويه
ي صحيفة / عاجل : نشر هذا الخبر .. لذا وجب التنويه: تكذيب نسبة قصيدة " الشريم " في " الكلباني " بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين وبعد :ــ عندي تنبيه ، أرجو من الأحبة قراءته والعهدة علي ، ولم أنقله إلا بعد التأكد الكامل من صحته ، وهو أن القصيدة المنسوبة للشيخ سعود الشريم إمام الحرم حفظه الله تعالى في الرد على فضيلة الشيخ عادل الكلباني في إباحته لبعض الغناء ، هذه القصيدة كذب ، ولم يقل الشيخ سعود منها حرفا واحدا ، وقد تجنت بعض وسائل الإعلام المحبة للثرثرة الفارغة بنشرها ، والشيخ يبرأ إلى الله تعالى منها ، والعجيب أن كل من سمعها من أهل العدل والعلم والإنصاف يأبى مباشرة نسبتها للشيخ سعود الشريم ، لأنها ركيكة في المعنى ، وفي المبنى ، وبعيدة عن العدل والإنصاف والقول اللين الذي عرف به فضيلة الشيخ سعود ، بل هي مبنية على قلة الأدب والغلو في النقد وجرح الذوات والتنابز بالكلمات السخيفة التي لا يتصور صدورها من أدنى عالم ، فضلا عن من هو في تقوى الشيخ سعود وعلمه ومعرفته بأصول النقد عند أهل السنة والجماعة ، فالحذر الحذر من هذه القصيدة ، ولا بد من التنبيه على بطلان نسبتها لفضيلة الشيخ سعود ، ثم أقول :ـ إن الأخبار الإعلامية في هذه الأزمنة قد تولاها بعض من لا خلاق له من العلم والعدل ، فلا بد من التثبت منها قبل اعتمادها ، لأن الله تعالى يقول{يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين}ويقول الله تعالى{وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا} فالله الله أيها الأحبة في التثبت والتأكد من صحة الخبر ، لا سيما إن كان يتعلق بأحد من أهل العلم والدين والفتوى ، والعجلة في الأعم الأغلب لا يجني منها العبد إلا الندم والأسف ، والتريث والأناة هو طريق السلامة بإذن الله تعالى ، ولا يكفي في التأكد من صحة الخبر مجرد وجوده في بعض وسائل الإعلام ، بل لا بد من الوصول إلى صاحب الخبر ومعرفة الأمر بوضوح وجلاء منه نفسه ، والمتقرر في القواعد أنه يجب التثبت من الأخبار إن كانت من الفاسق ، والمتقرر في القواعد أن الأصل وجوب إحسان الظن في المسلمين ، والمتقرر في القواعد أن من الخذلان أن يحدث المرء بكل ما سمع ، وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ، ولكن لا بد من التنبيه على أن نفي أن تكون هذه القصيدة من الشيخ سعود الشريم لا يعني أننا نقول بصحة ما أفتى به بعض من أباح الغناء ، لا ، هذا لا يلزم ، فالغناء محرم ، والأدلة في هذه المسألة معلومة لأهل العلم ،ولكن الذي يعنيني هنا هو أنه لا يجوز نسبة مثل هذه القصيدة المبنية على قلة الأدب على أهل العلم والفضل والدين لفضيلة الشيخ سعود الشريم ، فنحن نشهد بالله تعالى أن الشيخ منها بريء ، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل ، وهو أعلى وأعلم . قاله الفقير إلى عفو ربه وليد بن رشد السعيدان رابط:http://www.burnews.com/articles.php?action=show&id=3998 ابو بندر سعود عايد الرويلي
من كتاب ( تحفة الإخوان بأجوبة مهمة تتعلق بأركان الإسلام ) أجوبه مهمة تتعلق بأركان الإسلام تأليف سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله . _ الجزء الثاني _
إلحاقا لما تم عرضه عليكم من اسأله وأجوبه اخترتها لكم من كتاب سماحته رحمه الله التي تتعلق بأركان الإسلام أتابع اختيار لكم بعض من الأسئلة و الأجوبة عليها عسى أن ينفع الله بها مسلم .....
السؤال الأول : يصلي بعض الناس صلاة الفريضة وليس على عاتقيه شئ يسترهما وخصوصا أيام الحج أثناء الإحرام . فما حكم ذلك ؟
الجواب : إن كان عاجزاً فلا شئ عليه لقول الله – سبحانه وتعالى- [ فاتقوا الله ما استطعتم ] سورة التغابن , الآية رقم 16.
ولقول – النبي- صلى الله عليه وسلم – لجابر بن عبد الله – رضي الله عنهما – { إن كان الثوب واسعاً فالتحف به وإن كان ضيقا فأتزر به } متفق على صحته .
أما مع القدرة على ستر العاتقين أو احدهما فالواجب عليه سترهما أو احدهما في اصح قولي العلماء فإن ترك ذلك لم تصح صلاته لقول النبي – صلى الله عليه وسلم – { لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شئ} متفق على صحته . والله ولي التوفيق .
السؤال الثاني : يتأخر البعض في صلاة الفجر حتى الإسفار معللين ذلك بأنه ورد فيه حديث وهو – { أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر } هل هذا الحديث صحيح ؟ وما الجمع بينه وبين حديث { الصلاة على وقتها } ؟
الجواب : الحديث المذكور صحيح خرَّجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح عن رافع بن خديجٍ –رضي الله عنه- وهو لا يخالف الأحاديث الصحيحة الدالة على أن النبي –صلى الله عليه وسلم – كان يصلي الصبح بغَلَسٍ ، ولا يخالف أيضاً حديث { الصلاة على وقتها } وإنما معناه عند جمهور أهل العلم تأخير صلاة الفجر إلى أن يتضح الفجر ، ثم تؤدى قبل زوال الغَلَس كما كان النبيُّ – صلى الله عليه وسلم – يؤديها ، إلا في مزدلفة فإن الأفضل التبكير بها من حين طلوع الفجر لفعل النبي – صلى الله عليه وسلم – ذلك في حجة الوداع .
وبذلك تجتمع الأحاديث الثابتة عن النبي – صلى الله عليه وسلم – في وقت أداء صلاة الفجر وهذا كله على سبيل الأفضلية .
ويجوز تأخيرها إلى آخر الوقت قبل طلوع الشمس لقول النبي – صلى الله عليه وسلم – { وقت الفجر ما لم تطلع الشمس } رواه الإمام مسلم في صحيحة عن عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما –
السؤال الثالث : نسمع كثيراً من الناس يتلفظ بالنية عند الدخول في الصلاة فما حكمه ؟ وهل له أصل في الشرع ؟
الجواب : لا أصل للتلفظ بالنية في الشرع المطهر ولم يحفظ عن النبي – صلى الله عليه وسلم – ولا عن أصحابه – رضي الله عنهم – التلفظ بالنية عند الدخول في الصلاة وإنما النية محلها القلب لقول النبي – صلى الله عليه وسلم - : { إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل أمريء ما نوى } متفق على صحته من حديث أمير المؤمنين عمر بن الخطاب – رضي الله عنه –
السؤال الرابع : إذا طهرت المرأة من الحيض في وقت العصر أو العشاء فهل تصلي معها الظهر والمغرب باعتبارهما يجمعان معاً ؟
الجواب : إذا طهرت المرأة من الحيض أو النفاس في وقت العصر وجب عليها أن تصلي الظهر والعصر جمعاً في أصح قولي العلماء لأن وقتهما واحد في حق المعذور كالمريض و المسافر وهي معذورة بسبب تأخر طهرها وهكذا إذا طهرت وقت العشاء وجب عليها أن تصلي المغرب والعشاء جمعاً لما سبق وقد أفتى جماعة من الصحابة – رضي الله عنهم – بذلك .
السؤال الخامس : ما رأي سماحتكم في الجمع للمطر بين المغرب والعشاء في الوقت الحاضر في المدن والشوارع معبدة ومرصوفة ومنارة إذ لا مشقة ولا وحل ؟
الجواب : لا حرج في الجمع بين المغرب والعشاء ولا بين الظهر والعصر في أصح قولي العلماء للمطر الذي يشق معه الخروج إلى المساجد . وهكذا الدحض والسيول الجارية في الأسواق لما في ذلك من المشقة .
والأصل في ذلك ما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – جمع في المدينة بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء . زاد مسلم في روايته من غير خوف ولا مطر ولا سفر .
فدل ذلك على أنه قد استقر عند الصحابة – رضي الله عنهم – أن الخوف والمطر عذر في الجمع كالسفر ولكن لا يجوز القصر في هذه الحال وإنما يجوز الجمع فقط لكونهم مقيمين لا مسافرين والقصر من رخص السفر الخاصة . والله ولي التوفيق .
السؤال السادس : هل يشترط لسجود التلاوة طهارة ؟ وهل يكبر إذا خفض ورفع سواء كان في صلاة أو خارجها ؟ وماذا يقال في هذا السجود ؟ وهل ما ورد من الدعاء فيه صحيح ؟ وهل يشرع السلام من هذا السجود إذا كان خارج الصلاة ؟
الجواب : سجود التلاوة لا تشترط له الطهارة في أصح قولي العلماء وليس فيه تسليم ولا تكبير عند الرفع منه في أصح قولي أهل العلم .
ويشرع فيه التكبير عند السجود لأنه قد ثبت من حديث ابن عمر – رضي الله عنهما – ما يدل على ذلك .
أما إذا كان سجود التلاوة في الصلاة فإنه يجب التكبير عند الخفض والرفع لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يفعل ذلك في الصلاة كل خفض ورفع . وقد صح عنه – صلى الله عليه وسلم – أنه قال { صلوا كما رأيتموني أصلي } . رواه البخاري في صحيحة ويشرع في سجود التلاوة من الذكر والدعاء ما يشرع في سجود الصلاة لعموم الأحاديث من ذلك { اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته فتبارك الله أحسن الخالقين } . روى ذلك مسلم في صحيحة عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه كان يقول هذا الذكر في سجود الصلاة من حديث عليٍّ – رضي الله عنه – وقد سبق آنفاً أنه يشرع في سجود التلاوة ما يشرع في سجود الصلاة وروى عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه دعا في سجود التلاوة بقوله : { اللهم أكتب لي بها عندك أجراً وامح عني بها وزراً واجعلها لي عندك ذخراً وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود علي السلام .
والواجب في ذلك قول : سبحان ربي الأعلى كالواجب في سجود الصلاة . وما زاد عن ذلك من الذكر والدعاء فهو مستحب . وسجود التلاوة في الصلاة ، وخارجها سنةٌ وليس بواجب لأنه ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – من حديث زيد بن ثابت ما يدل على ذلك وثبت عن عمر – رضي الله عنه – ما يدل على ذلك أيضاً .
والله ولي التوفيق .
أبو بندر // سعود عايد الرويلي
إلحاقا لما تم عرضه عليكم من اسأله وأجوبه اخترتها لكم من كتاب سماحته رحمه الله التي تتعلق بأركان الإسلام أتابع اختيار لكم بعض من الأسئلة و الأجوبة عليها عسى أن ينفع الله بها مسلم .....
السؤال الأول : يصلي بعض الناس صلاة الفريضة وليس على عاتقيه شئ يسترهما وخصوصا أيام الحج أثناء الإحرام . فما حكم ذلك ؟
الجواب : إن كان عاجزاً فلا شئ عليه لقول الله – سبحانه وتعالى- [ فاتقوا الله ما استطعتم ] سورة التغابن , الآية رقم 16.
ولقول – النبي- صلى الله عليه وسلم – لجابر بن عبد الله – رضي الله عنهما – { إن كان الثوب واسعاً فالتحف به وإن كان ضيقا فأتزر به } متفق على صحته .
أما مع القدرة على ستر العاتقين أو احدهما فالواجب عليه سترهما أو احدهما في اصح قولي العلماء فإن ترك ذلك لم تصح صلاته لقول النبي – صلى الله عليه وسلم – { لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شئ} متفق على صحته . والله ولي التوفيق .
السؤال الثاني : يتأخر البعض في صلاة الفجر حتى الإسفار معللين ذلك بأنه ورد فيه حديث وهو – { أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر } هل هذا الحديث صحيح ؟ وما الجمع بينه وبين حديث { الصلاة على وقتها } ؟
الجواب : الحديث المذكور صحيح خرَّجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح عن رافع بن خديجٍ –رضي الله عنه- وهو لا يخالف الأحاديث الصحيحة الدالة على أن النبي –صلى الله عليه وسلم – كان يصلي الصبح بغَلَسٍ ، ولا يخالف أيضاً حديث { الصلاة على وقتها } وإنما معناه عند جمهور أهل العلم تأخير صلاة الفجر إلى أن يتضح الفجر ، ثم تؤدى قبل زوال الغَلَس كما كان النبيُّ – صلى الله عليه وسلم – يؤديها ، إلا في مزدلفة فإن الأفضل التبكير بها من حين طلوع الفجر لفعل النبي – صلى الله عليه وسلم – ذلك في حجة الوداع .
وبذلك تجتمع الأحاديث الثابتة عن النبي – صلى الله عليه وسلم – في وقت أداء صلاة الفجر وهذا كله على سبيل الأفضلية .
ويجوز تأخيرها إلى آخر الوقت قبل طلوع الشمس لقول النبي – صلى الله عليه وسلم – { وقت الفجر ما لم تطلع الشمس } رواه الإمام مسلم في صحيحة عن عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما –
السؤال الثالث : نسمع كثيراً من الناس يتلفظ بالنية عند الدخول في الصلاة فما حكمه ؟ وهل له أصل في الشرع ؟
الجواب : لا أصل للتلفظ بالنية في الشرع المطهر ولم يحفظ عن النبي – صلى الله عليه وسلم – ولا عن أصحابه – رضي الله عنهم – التلفظ بالنية عند الدخول في الصلاة وإنما النية محلها القلب لقول النبي – صلى الله عليه وسلم - : { إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل أمريء ما نوى } متفق على صحته من حديث أمير المؤمنين عمر بن الخطاب – رضي الله عنه –
السؤال الرابع : إذا طهرت المرأة من الحيض في وقت العصر أو العشاء فهل تصلي معها الظهر والمغرب باعتبارهما يجمعان معاً ؟
الجواب : إذا طهرت المرأة من الحيض أو النفاس في وقت العصر وجب عليها أن تصلي الظهر والعصر جمعاً في أصح قولي العلماء لأن وقتهما واحد في حق المعذور كالمريض و المسافر وهي معذورة بسبب تأخر طهرها وهكذا إذا طهرت وقت العشاء وجب عليها أن تصلي المغرب والعشاء جمعاً لما سبق وقد أفتى جماعة من الصحابة – رضي الله عنهم – بذلك .
السؤال الخامس : ما رأي سماحتكم في الجمع للمطر بين المغرب والعشاء في الوقت الحاضر في المدن والشوارع معبدة ومرصوفة ومنارة إذ لا مشقة ولا وحل ؟
الجواب : لا حرج في الجمع بين المغرب والعشاء ولا بين الظهر والعصر في أصح قولي العلماء للمطر الذي يشق معه الخروج إلى المساجد . وهكذا الدحض والسيول الجارية في الأسواق لما في ذلك من المشقة .
والأصل في ذلك ما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – جمع في المدينة بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء . زاد مسلم في روايته من غير خوف ولا مطر ولا سفر .
فدل ذلك على أنه قد استقر عند الصحابة – رضي الله عنهم – أن الخوف والمطر عذر في الجمع كالسفر ولكن لا يجوز القصر في هذه الحال وإنما يجوز الجمع فقط لكونهم مقيمين لا مسافرين والقصر من رخص السفر الخاصة . والله ولي التوفيق .
السؤال السادس : هل يشترط لسجود التلاوة طهارة ؟ وهل يكبر إذا خفض ورفع سواء كان في صلاة أو خارجها ؟ وماذا يقال في هذا السجود ؟ وهل ما ورد من الدعاء فيه صحيح ؟ وهل يشرع السلام من هذا السجود إذا كان خارج الصلاة ؟
الجواب : سجود التلاوة لا تشترط له الطهارة في أصح قولي العلماء وليس فيه تسليم ولا تكبير عند الرفع منه في أصح قولي أهل العلم .
ويشرع فيه التكبير عند السجود لأنه قد ثبت من حديث ابن عمر – رضي الله عنهما – ما يدل على ذلك .
أما إذا كان سجود التلاوة في الصلاة فإنه يجب التكبير عند الخفض والرفع لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يفعل ذلك في الصلاة كل خفض ورفع . وقد صح عنه – صلى الله عليه وسلم – أنه قال { صلوا كما رأيتموني أصلي } . رواه البخاري في صحيحة ويشرع في سجود التلاوة من الذكر والدعاء ما يشرع في سجود الصلاة لعموم الأحاديث من ذلك { اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته فتبارك الله أحسن الخالقين } . روى ذلك مسلم في صحيحة عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه كان يقول هذا الذكر في سجود الصلاة من حديث عليٍّ – رضي الله عنه – وقد سبق آنفاً أنه يشرع في سجود التلاوة ما يشرع في سجود الصلاة وروى عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه دعا في سجود التلاوة بقوله : { اللهم أكتب لي بها عندك أجراً وامح عني بها وزراً واجعلها لي عندك ذخراً وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود علي السلام .
والواجب في ذلك قول : سبحان ربي الأعلى كالواجب في سجود الصلاة . وما زاد عن ذلك من الذكر والدعاء فهو مستحب . وسجود التلاوة في الصلاة ، وخارجها سنةٌ وليس بواجب لأنه ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – من حديث زيد بن ثابت ما يدل على ذلك وثبت عن عمر – رضي الله عنه – ما يدل على ذلك أيضاً .
والله ولي التوفيق .
أبو بندر // سعود عايد الرويلي
بالمملكة تياران من علماء الدين – كل منهما يحاول جذب العامه الى صفه؟! فلمن تكون الغلبه؟!
اصبح هناك بالتيار الديني بالمملكه العربية السعوديه فريقان على الساحه متضادان وكل منهما وللحق على قدر كبير من العلم بأمور الدين ويحمل اعلى الدرجات العلميه ... ويحتل مراكز مرموقه بالدوله او بالمؤسسه الدينيه ..
وقد اشتغل هذان التياران هذه الايام بأنفسهما واخذ كل منهم يحشد الحشود ويتمترس خلف مؤيدين كثر .كُل من اولئك المؤيدين اخذ اتجاها واصبح يكيل التهم للطرف الاخر .. بينما انبرى اولئك العلماء اجلهم الله الى الاعلام المرئ والمقرؤ ليدافع كلاً عن وجهة نظره امام عامة الشعب ..
و مايحدث بين فطاحل التيار الديني وعبر وسائل الاعلام كافه اصبح يجذب المتابعين لاخر الاحداث بين التيارين المتضادين ..
وربما وجدت بعض المواقع الاكترونيه والصحف والقنوات هذا الخلاف مادة دسمه جذبت لها العديد من المتابعين والكسب المادي ... حتى ان الخلاف بين التيارين اصبح على الملأ خلافاً للمعهود ..
ومن امثلة هذا الاحتدام والجدل مايلي:
-----------------------
اولا :: فضيلة الشيخ السديس ..منقول..( عبدالله البرقاوي - سبق - متابعة :
( شدد فضيلة الشيخ عبدالرحمن السديس إمام وخطيب المسجد الحرام في خطبة الجمعة اليوم على ضرورة الحجر على من أطلق عليهم صفات "مقتحمي مقامات الفتيا" و" المتعالمون", مشيراً إلى بعض الفتاوى التي أعلنها بعض المشايخ مؤخراً ومنها فتاوى حل السحر وإرضاع الكبير وإباحة الغناء والاختلاط قائلاً : "إن استصلاح الأديان أولى من استصلاح الأبدان..... ) انتهى الاقتباس ...
----------------
طبعا جميعنا يعلم من هم اولئك المقصودين بهذا الكلام .. ومن هم المفتين بهذه الفتاوى ...
------------
ثانيا : قصيده تداولتها المواقع الالكترونيه وتنسبها الى فضيلة الشيخ سعود الشريم موجهه لفضيلة الشيخ الكلباني يقول فيها ::: (منقوله) ولا اعلم صحتها من عدمه ..وارجو ممن يعلم عن صحتها شئ اخباري لانني نقلتها من احد المواقع الالكترونيه . وهذا لايكفي للتأكد من صحة نسبها لفضيلة الشيخ سعود الشريم ...
----------
أرفق بنفسك عادل الكلباني فلقد أبحت معازف الألحاني
أرفق بنفسك فالحياة قصيرة مهما تعش فيها من الأزمان
أرفق بنفسك لا أخالك جاهلا إن إتباع الحق بالإذعان
أحقيقة ما قد تناقله الملأ فرأيته ضربا من الهذيان
إني أعيذك أن تكون مكابرا فارجع إلى ما كنت من إحسان
بالأمس كنت إمام اطهر بقعة شهرا أمام البيت ذي الأركان
واليوم أنت مع المعازف مفتيا بجوازها يا خيبة الإخوان
هل تاق سمعك للفتاة أصالة أم تقت سمعا للمخضرم هانئ
هل أنت مشتاق لنبرة عجرم أم صرت ترقب عاصي الحلاني
أم قد سئمت من التلاوة مدة فأردت تبديلا لها بأغاني
أم قد كرهت مقال كل محرم جعل المعازف رقية الشيطان
هل ضقت ذرعا من إمامة مالك وإمامة الفذ الفتى النعماني
والشافعي الألمعي محمد أو رأس أهل السنة الشيباني
أو من يسير على طريقة أحمد فانقاد وفق مراده بأمان
هل ضقت ذرعا بالأئمة كلهم ورحمت كل مزمر فنان
هذا حديث الناس إثر مقالكم مالي برد الشامتين بــدان
أولم يسعك اليوم ما وسع الأولى فلقد كفوك القول بالبرهان
إني سأذكر بيت صاحب حكمة فلقد أجاد موفقا ببيان
إحذر هديت فتحت رجلك حفرة كم قد هوى فيها من الانسان
ولسوف أذكر ما حكاه محمد أعني به ابن القيم الرياني
حب الكتاب وحب الحان الغنا في قلب عبد ليس يجتمعان
ياعادل هذي نصيحة مشفق برّ صدوق محسن معوان
ستظل تندب ما نطقت به غدا والقسط عند الله بالميزان
يتبرأ المتبوع من أتباعه ويفرّ إخوان من الإخوان
فالحكم للحق القوي بعدله والفصل يوم الدين للديان
سيقول مستمع المعازف حينها يارب أفتاني بها الكلباني
------------------
وجاء رد فضيلة الشيخ عادل الكلباني الذي قال :-
------------
قال الشيخ عادل الكلباني اليوم رداً على الهجمة التي يتعرض لها ممن اسماهم علماء السلفية بسبب فتواه بجواز الغناء والموسيقى إن معارضيه كانوا في فترة سابقة يحرمون التصوير بشدة والآن يتسابقون من أجل التقاط الصور, مضيفاً أن هناك أعضاء في اللجنة الدائمة للإفتاء يفتون بفتاوي خاصة لكنهم لا يفتون أو يتحدثون بها بإجماع.
وأوضح الكلباني أن بعض خصومه يتوهمون أن هناك أحكاماً تقال للعامة وأخرى للخاصة, وربما كان الاعتراض عليه شخصياً, وعن وصفه من قبل أحدهم بأنه مقلد ولا يحق له الإفتاء قال ساخراً: "نعم أنا مقلد لكني لا أقلد العلماء في السعودية, وإنما أقلد علماء آخرين من إندونيسيا ومصر" متسائلاً: "هل يجب أن أقلد عالماً سعودياً من أجل أن يصبح تقليدي صحيحاً؟".
وعن تفصيله للغناء الحلال بحسب فتواه بين الكلباني في حوار أجراه معه الصحافي محمد السهيمي من صحيفة شمس أن نانسي عجرم لو غنت أغنية هادفة فإنها تدخل ضمن فتواه, ولو غنى محمد عبده أغنية ماجنة فإنه يخرج من الفتوى, فالضابط هو خلو الأغنية من المجون والإسفاف.
وتطرق الكلباني إلى الحملة التي شنها خصومه على الشيخ عبدالمحسن العبيكان قبله عندما أفتى بجواز فك السحر بالسحر موضحاً أن العبيكان لم يأت بالفتوى وإنما هناك من قال بها قديماً, ولكن لأنه خالفهم في فتواه أصبحت فتوى غير مرضي عنها.
ويأتي رد الكلباني عقب الهجمة التي شنها عليه عدد من معارضي فتواه المبيحة للغناء وفي مقدمتهم عضو هيئة كبار العلماء صالح اللحيدان الذي أفتى في وقت سابق بجواز قتل ملاك القنوات الفضائية, ثم تراجع عن فتواه..
منقول من وكالة اخبار المجتمع السعودي
-------------------------------------
هنا يتضح ان هذا الخلاف يبين حقيقة واحده وهي ان العامه هم من صنع ويصنع ويبرز عالم الدين كما هو يصنع الفنان بأي مجال اخر غنائي او كروي .. لان العلم بالشئ وحده اتضح انه غير كافي ..
علما ان هناك العديد من السجالات ولكني اكتفي بهذه الامثله ....
والملفت للنظر هو دخول بعض الاشخاص المحسوبين على التيار الديني على هذا الخط واخذوا يخرجون لنا بتقليعات اخر زمن (كمن يذهب يناصح وزارة التربيه لان نائبة الوزير رغبت بالقيام بزيارة الوزارة التي تعمل بها؟!!!)..
وان كنت اجد لامثال هؤلاء العذر فهم يرغبون الدخول على الخط والشهره وكسب المؤيدين من عامة الشعب بأقصر الطرق ...
-----------------------
والمتابع لما يحدث يتضح وجود تيارين دينيين تبلورا بالمملكه وكل منهما يحاول بما أوتي من قوة علميه بأمور الدين جذب عامة الشعب الى جواره ..
بينما العامه يراقبون ماستسفر عنه تلك المواجهات وإن كان كثير من العامه قد قرروا مواقفهم .. فمنهم من وقف مدافعا عن وجهة النظر هذه والاخر يدافع عن وجهة النظر الاخرى ..
اما الباقي هم الاهم ..وهم الذين يصعب اقناعهم بالاتباع مالم يكونوا مقتنعين بوجهة النظر التي يتبعونها ... وهم لم يقرروا بعد لانهم لاحظوا ان مايدور بين علمائنا الافاضل من حوارات جميعها مجرد كلام وليس فيها رد الحجة بالحجه .. فما أن يفتي احد علمائنا بفتوى معينه غير مألوفه يتلقى هجوما عنيفا على شخصه من قبل العامه .. ومجرد نصائح واتهامات من قبل الطرف الاخر من التيار الديني ... ولا نرى او نسمع رد الحجه بالحجه بما يقنع المتابع ان تلك الفتوى غير صحيحه ..
فهل هذا يؤكد صلابة مواقف من افتوى بمثل تلك الفتاوى وعدم وجود الحجه لدى الطرف الاخر التي يردون بها على تلك الفتوى اما ببطلانها او عدم جوازها ...
مثال :[فتوى فك السحر بالسحر - وجواز الاختلاط - وارضاع الكبير - والغناء ]..
جميعها لم نجد من يرد عليها ردا دينيا وكل ماسمعناه او تردد عبر وسائل الاعلام هو اما هجوم على شخص المفتي واتهامه بعدم العلم او المعرفه ....
وهذا القول يصعب الاقتناع به او تصديقه .. لان جميع من قالوا بتلك الفتاوى يعرفهم العامه والتيار الديني انهم على قدر كبير من العلم بامور الفقه والفتوى .. واعضاء بدار الفتوى ويتقلدون اعلى المناصب بالدوله . والمؤسسه الدينيه . .
هذا والى أن تتضح الرؤيا في قادم الايام وما يستجد من فتاوى لايعلم بها العامه ..تقبلوا تحياتي والله من وراء القصد .. والسلام ..
ابو بندر // سعود عايد الرويلي ..
اصبح هناك بالتيار الديني بالمملكه العربية السعوديه فريقان على الساحه متضادان وكل منهما وللحق على قدر كبير من العلم بأمور الدين ويحمل اعلى الدرجات العلميه ... ويحتل مراكز مرموقه بالدوله او بالمؤسسه الدينيه ..
وقد اشتغل هذان التياران هذه الايام بأنفسهما واخذ كل منهم يحشد الحشود ويتمترس خلف مؤيدين كثر .كُل من اولئك المؤيدين اخذ اتجاها واصبح يكيل التهم للطرف الاخر .. بينما انبرى اولئك العلماء اجلهم الله الى الاعلام المرئ والمقرؤ ليدافع كلاً عن وجهة نظره امام عامة الشعب ..
و مايحدث بين فطاحل التيار الديني وعبر وسائل الاعلام كافه اصبح يجذب المتابعين لاخر الاحداث بين التيارين المتضادين ..
وربما وجدت بعض المواقع الاكترونيه والصحف والقنوات هذا الخلاف مادة دسمه جذبت لها العديد من المتابعين والكسب المادي ... حتى ان الخلاف بين التيارين اصبح على الملأ خلافاً للمعهود ..
ومن امثلة هذا الاحتدام والجدل مايلي:
-----------------------
اولا :: فضيلة الشيخ السديس ..منقول..( عبدالله البرقاوي - سبق - متابعة :
( شدد فضيلة الشيخ عبدالرحمن السديس إمام وخطيب المسجد الحرام في خطبة الجمعة اليوم على ضرورة الحجر على من أطلق عليهم صفات "مقتحمي مقامات الفتيا" و" المتعالمون", مشيراً إلى بعض الفتاوى التي أعلنها بعض المشايخ مؤخراً ومنها فتاوى حل السحر وإرضاع الكبير وإباحة الغناء والاختلاط قائلاً : "إن استصلاح الأديان أولى من استصلاح الأبدان..... ) انتهى الاقتباس ...
----------------
طبعا جميعنا يعلم من هم اولئك المقصودين بهذا الكلام .. ومن هم المفتين بهذه الفتاوى ...
------------
ثانيا : قصيده تداولتها المواقع الالكترونيه وتنسبها الى فضيلة الشيخ سعود الشريم موجهه لفضيلة الشيخ الكلباني يقول فيها ::: (منقوله) ولا اعلم صحتها من عدمه ..وارجو ممن يعلم عن صحتها شئ اخباري لانني نقلتها من احد المواقع الالكترونيه . وهذا لايكفي للتأكد من صحة نسبها لفضيلة الشيخ سعود الشريم ...
----------
أرفق بنفسك عادل الكلباني فلقد أبحت معازف الألحاني
أرفق بنفسك فالحياة قصيرة مهما تعش فيها من الأزمان
أرفق بنفسك لا أخالك جاهلا إن إتباع الحق بالإذعان
أحقيقة ما قد تناقله الملأ فرأيته ضربا من الهذيان
إني أعيذك أن تكون مكابرا فارجع إلى ما كنت من إحسان
بالأمس كنت إمام اطهر بقعة شهرا أمام البيت ذي الأركان
واليوم أنت مع المعازف مفتيا بجوازها يا خيبة الإخوان
هل تاق سمعك للفتاة أصالة أم تقت سمعا للمخضرم هانئ
هل أنت مشتاق لنبرة عجرم أم صرت ترقب عاصي الحلاني
أم قد سئمت من التلاوة مدة فأردت تبديلا لها بأغاني
أم قد كرهت مقال كل محرم جعل المعازف رقية الشيطان
هل ضقت ذرعا من إمامة مالك وإمامة الفذ الفتى النعماني
والشافعي الألمعي محمد أو رأس أهل السنة الشيباني
أو من يسير على طريقة أحمد فانقاد وفق مراده بأمان
هل ضقت ذرعا بالأئمة كلهم ورحمت كل مزمر فنان
هذا حديث الناس إثر مقالكم مالي برد الشامتين بــدان
أولم يسعك اليوم ما وسع الأولى فلقد كفوك القول بالبرهان
إني سأذكر بيت صاحب حكمة فلقد أجاد موفقا ببيان
إحذر هديت فتحت رجلك حفرة كم قد هوى فيها من الانسان
ولسوف أذكر ما حكاه محمد أعني به ابن القيم الرياني
حب الكتاب وحب الحان الغنا في قلب عبد ليس يجتمعان
ياعادل هذي نصيحة مشفق برّ صدوق محسن معوان
ستظل تندب ما نطقت به غدا والقسط عند الله بالميزان
يتبرأ المتبوع من أتباعه ويفرّ إخوان من الإخوان
فالحكم للحق القوي بعدله والفصل يوم الدين للديان
سيقول مستمع المعازف حينها يارب أفتاني بها الكلباني
------------------
وجاء رد فضيلة الشيخ عادل الكلباني الذي قال :-
------------
قال الشيخ عادل الكلباني اليوم رداً على الهجمة التي يتعرض لها ممن اسماهم علماء السلفية بسبب فتواه بجواز الغناء والموسيقى إن معارضيه كانوا في فترة سابقة يحرمون التصوير بشدة والآن يتسابقون من أجل التقاط الصور, مضيفاً أن هناك أعضاء في اللجنة الدائمة للإفتاء يفتون بفتاوي خاصة لكنهم لا يفتون أو يتحدثون بها بإجماع.
وأوضح الكلباني أن بعض خصومه يتوهمون أن هناك أحكاماً تقال للعامة وأخرى للخاصة, وربما كان الاعتراض عليه شخصياً, وعن وصفه من قبل أحدهم بأنه مقلد ولا يحق له الإفتاء قال ساخراً: "نعم أنا مقلد لكني لا أقلد العلماء في السعودية, وإنما أقلد علماء آخرين من إندونيسيا ومصر" متسائلاً: "هل يجب أن أقلد عالماً سعودياً من أجل أن يصبح تقليدي صحيحاً؟".
وعن تفصيله للغناء الحلال بحسب فتواه بين الكلباني في حوار أجراه معه الصحافي محمد السهيمي من صحيفة شمس أن نانسي عجرم لو غنت أغنية هادفة فإنها تدخل ضمن فتواه, ولو غنى محمد عبده أغنية ماجنة فإنه يخرج من الفتوى, فالضابط هو خلو الأغنية من المجون والإسفاف.
وتطرق الكلباني إلى الحملة التي شنها خصومه على الشيخ عبدالمحسن العبيكان قبله عندما أفتى بجواز فك السحر بالسحر موضحاً أن العبيكان لم يأت بالفتوى وإنما هناك من قال بها قديماً, ولكن لأنه خالفهم في فتواه أصبحت فتوى غير مرضي عنها.
ويأتي رد الكلباني عقب الهجمة التي شنها عليه عدد من معارضي فتواه المبيحة للغناء وفي مقدمتهم عضو هيئة كبار العلماء صالح اللحيدان الذي أفتى في وقت سابق بجواز قتل ملاك القنوات الفضائية, ثم تراجع عن فتواه..
منقول من وكالة اخبار المجتمع السعودي
-------------------------------------
هنا يتضح ان هذا الخلاف يبين حقيقة واحده وهي ان العامه هم من صنع ويصنع ويبرز عالم الدين كما هو يصنع الفنان بأي مجال اخر غنائي او كروي .. لان العلم بالشئ وحده اتضح انه غير كافي ..
علما ان هناك العديد من السجالات ولكني اكتفي بهذه الامثله ....
والملفت للنظر هو دخول بعض الاشخاص المحسوبين على التيار الديني على هذا الخط واخذوا يخرجون لنا بتقليعات اخر زمن (كمن يذهب يناصح وزارة التربيه لان نائبة الوزير رغبت بالقيام بزيارة الوزارة التي تعمل بها؟!!!)..
وان كنت اجد لامثال هؤلاء العذر فهم يرغبون الدخول على الخط والشهره وكسب المؤيدين من عامة الشعب بأقصر الطرق ...
-----------------------
والمتابع لما يحدث يتضح وجود تيارين دينيين تبلورا بالمملكه وكل منهما يحاول بما أوتي من قوة علميه بأمور الدين جذب عامة الشعب الى جواره ..
بينما العامه يراقبون ماستسفر عنه تلك المواجهات وإن كان كثير من العامه قد قرروا مواقفهم .. فمنهم من وقف مدافعا عن وجهة النظر هذه والاخر يدافع عن وجهة النظر الاخرى ..
اما الباقي هم الاهم ..وهم الذين يصعب اقناعهم بالاتباع مالم يكونوا مقتنعين بوجهة النظر التي يتبعونها ... وهم لم يقرروا بعد لانهم لاحظوا ان مايدور بين علمائنا الافاضل من حوارات جميعها مجرد كلام وليس فيها رد الحجة بالحجه .. فما أن يفتي احد علمائنا بفتوى معينه غير مألوفه يتلقى هجوما عنيفا على شخصه من قبل العامه .. ومجرد نصائح واتهامات من قبل الطرف الاخر من التيار الديني ... ولا نرى او نسمع رد الحجه بالحجه بما يقنع المتابع ان تلك الفتوى غير صحيحه ..
فهل هذا يؤكد صلابة مواقف من افتوى بمثل تلك الفتاوى وعدم وجود الحجه لدى الطرف الاخر التي يردون بها على تلك الفتوى اما ببطلانها او عدم جوازها ...
مثال :[فتوى فك السحر بالسحر - وجواز الاختلاط - وارضاع الكبير - والغناء ]..
جميعها لم نجد من يرد عليها ردا دينيا وكل ماسمعناه او تردد عبر وسائل الاعلام هو اما هجوم على شخص المفتي واتهامه بعدم العلم او المعرفه ....
وهذا القول يصعب الاقتناع به او تصديقه .. لان جميع من قالوا بتلك الفتاوى يعرفهم العامه والتيار الديني انهم على قدر كبير من العلم بامور الفقه والفتوى .. واعضاء بدار الفتوى ويتقلدون اعلى المناصب بالدوله . والمؤسسه الدينيه . .
هذا والى أن تتضح الرؤيا في قادم الايام وما يستجد من فتاوى لايعلم بها العامه ..تقبلوا تحياتي والله من وراء القصد .. والسلام ..
ابو بندر // سعود عايد الرويلي ..
الخميس، 24 يونيو 2010
مسعود اوزيل في لقطه اثناء مباراة المانيا وغانا
كشفت تقارير صحفية أن خطيبة لاعب المنتخب الألماني الذي سجل هدفه الوحيد بمرمى غانا في مباراة الأربعاء بكأس العالم في جنوب أفريقيا مسعود أوزيل، قد اعتنقت الدين الإسلامي في احتفال بسيط أقيم بجوهانسبرغ قبل انطلاق المونديال.
وعمت أجواء من الفرحة الطاغية جميع المدن الألمانية عقب إحراز أوزيل ذي الأصول التركية لهدف المباراة الوحيد الذي أهل المنتخب الألماني للصعود للدور الثاني في البطولة بعد تصدره المجموعة الرابعة برصيد ست نقاط.
وذكرت صحيفة بيلد الشعبية الصادرة الخميس أن أنا ماري خطيبة هداف المنتخب الألماني مسعود أوزيل المولود في مدينة جيلزين كيرشين غربي ألمانيا لوالدين من جيل الهجرة التركية الثانية بألمانيا قد اختارت لنفسها بعد النطق بالشهادتين اسما جديدا هو "ملك".
وأكد اللاعب مسعود أوزيل لصحيفة بيلد خبر إسلام خطيبته دون إضافة أي تفاصيل. ونقلت الصحيفة الشعبية الألمانية عن والدة أنا ماري تأكيدها حدوث تحول مؤخرا في حياة ابنتها "بدا واضحا في امتناعها عن أكل لحم الخنزير، واهتمامها بقراءة الترجمات الألمانية للقرآن الكريم".
عائلة بروتستانتية
وأوضحت سارة كونور مغنية البوب الألمانية الشهيرة الشقيقة الكبرى لخطيبة أوزيل للصحيفة نفسها أنها وأفراد عائلتها البروتستانتية دخلوا في نقاشات مطولة مع أنا ماري حول حياتها الجديدة والإسلام.
وقالت "إن الأسرة تقبلت قرار ابنتها باعتناق الإسلام باحترام، لأن المهم هو شيوع المودة والسعادة في علاقتها المستقبلية مع خطيبها".
ويلعب مسعود أوزيل البالغ (22 عاما) حاليا صانع ألعاب ضمن فريق فيردر بريمن وسبق له اللعب مع فريق شالكة.
ولفت اللاعب الألماني من أصل تركي أنظار عشاق الساحرة المستديرة في مونديال جنوب أفريقيا بقدراته الهجومية وإمكانياته العالية في السيطرة على الكرة واقتناص الفرص.
ويعلق مدرب المنتخب الألماني يواكيم لوف آماله في الفوز بالمباراة القادمة مع منتخب إنجلترا في الدور الثاني من كأس العالم على أوزيل الذي أثبت في مباراتي منتخب بلاده ضد كل من أستراليا وغانا مهارة كبيرة في التمريرات السريعة والمراوغات القصيرة والتسديدات القوية.
منقــــــــول
المصدر: الجزيرة
ابو بندر//سعود عايد الرويلي
كشفت تقارير صحفية أن خطيبة لاعب المنتخب الألماني الذي سجل هدفه الوحيد بمرمى غانا في مباراة الأربعاء بكأس العالم في جنوب أفريقيا مسعود أوزيل، قد اعتنقت الدين الإسلامي في احتفال بسيط أقيم بجوهانسبرغ قبل انطلاق المونديال.
وعمت أجواء من الفرحة الطاغية جميع المدن الألمانية عقب إحراز أوزيل ذي الأصول التركية لهدف المباراة الوحيد الذي أهل المنتخب الألماني للصعود للدور الثاني في البطولة بعد تصدره المجموعة الرابعة برصيد ست نقاط.
وذكرت صحيفة بيلد الشعبية الصادرة الخميس أن أنا ماري خطيبة هداف المنتخب الألماني مسعود أوزيل المولود في مدينة جيلزين كيرشين غربي ألمانيا لوالدين من جيل الهجرة التركية الثانية بألمانيا قد اختارت لنفسها بعد النطق بالشهادتين اسما جديدا هو "ملك".
وأكد اللاعب مسعود أوزيل لصحيفة بيلد خبر إسلام خطيبته دون إضافة أي تفاصيل. ونقلت الصحيفة الشعبية الألمانية عن والدة أنا ماري تأكيدها حدوث تحول مؤخرا في حياة ابنتها "بدا واضحا في امتناعها عن أكل لحم الخنزير، واهتمامها بقراءة الترجمات الألمانية للقرآن الكريم".
عائلة بروتستانتية
وأوضحت سارة كونور مغنية البوب الألمانية الشهيرة الشقيقة الكبرى لخطيبة أوزيل للصحيفة نفسها أنها وأفراد عائلتها البروتستانتية دخلوا في نقاشات مطولة مع أنا ماري حول حياتها الجديدة والإسلام.
وقالت "إن الأسرة تقبلت قرار ابنتها باعتناق الإسلام باحترام، لأن المهم هو شيوع المودة والسعادة في علاقتها المستقبلية مع خطيبها".
ويلعب مسعود أوزيل البالغ (22 عاما) حاليا صانع ألعاب ضمن فريق فيردر بريمن وسبق له اللعب مع فريق شالكة.
ولفت اللاعب الألماني من أصل تركي أنظار عشاق الساحرة المستديرة في مونديال جنوب أفريقيا بقدراته الهجومية وإمكانياته العالية في السيطرة على الكرة واقتناص الفرص.
ويعلق مدرب المنتخب الألماني يواكيم لوف آماله في الفوز بالمباراة القادمة مع منتخب إنجلترا في الدور الثاني من كأس العالم على أوزيل الذي أثبت في مباراتي منتخب بلاده ضد كل من أستراليا وغانا مهارة كبيرة في التمريرات السريعة والمراوغات القصيرة والتسديدات القوية.
منقــــــــول
المصدر: الجزيرة
ابو بندر//سعود عايد الرويلي
فعلا نحن في بلد التناقضات في بلد يفتقد للغة الحوار والثقافه والاطلاع وهي اهم مسببات مانعانيه من مشاكل
اسريه واداريه نحن في بلد فيه: ...
الحوار مقطوع بين الموظف ومديره وانما اوامر يتلقاها الموظف ولا يحق له المناقشه وهذا سبب تأخر الانتاج بالعمل والتقدم نحو الافضل ...
الحوار مقطوع بين الاب وابنه وانما اوامر يتلقاها الابن وإن لم ينفذ فهو عاصي وهذا سبب كثير من حالات مغادرة الابناء لمنزل الاسره مما يؤدي في كثير من الاحيان في وقوعه بمشاكل او اخطاء او حتى جرائم يقوم بها او يتعرض لها ..
الحوار مقطوع بين الزوج والزوجه وانما هي اوامر تتلقاها الزوجه عليها تنفيذها لان الرجال قوامون على النساء . وهذا سبب كثير من حالات الطلاق بمجتمعنا .
الحوار مقطوع بين المواطن ورجل الدين الذي يعتبر نفسه لاينطق عن الهوى . وعلى العامه اتباعه وإلا فهم عصاة . وهذا سبب عزوف الكثير من الشباب خاصه عن الاخذ بما يأتي من اولئك العلماء.. مما سبب ابتعادنا عن تعاليم ديننا .
الحوار مقطوع بين الجار وجاره وينتج عن ذلك الكثير من المشاكل التي ربما تصل الى خلاف ربما يصل للمحاكم ..
الحوار مقطوع بين الوزير ومدراء الاداراة التابعه لوزارته مما نتج عنه توقف كل شئ بمكانه ولا يوجد هناك تطور في اسلوب الاداره بل نحن نعمل باسلوب اداره عفى عليه الزمن ...
الحوار مقطوع بين الشاب والفتاة لان صوت المرأة عوره وهذا جعل مجتمعنا مجتمع قريب من المجتمعات الجنسيه فما ان يدور أي حوار بين شاب وفتاة (طبعا بالخفاء) من خلال الهاتف الجوال او الايميل الا وتكون احاديثهم كلها تدور حول الجنس .
ولا تجد أي حوارات ثقافيه او علميه او حتى عاديه ..وينتج عن ذلك الاساءة لسمعة الفتاة واسرتها وربما انحلالها خلقيا ودمار مستقبلها ..
الحوار مقطوع بين الاخ واخيه لان على الاخ الاصغر تنفيذ اوامر اخيه لانه الاكبر لذلك تجد ان كثير من الاخوه ان لم يكن جميعهم لايعلم حتى عن هوايات شقيقه وما يحب او يكره .
بل ولا يعرف حتى اصدقائه .. وممنوع عليه الجلوس مع اصدقاء شقيقه عند حضورهم لزيارة شقيقه لانهم اكبر منه ..
كل شئ مقطوع عندنا ونسير على طريق اللا عوده حتى اصبحنا على شفير الهاويه والتفكك الاسري والفشل الادارى .
والسلام ....
ابو بندر // سعود عايد الرويلي
اسريه واداريه نحن في بلد فيه: ...
الحوار مقطوع بين الموظف ومديره وانما اوامر يتلقاها الموظف ولا يحق له المناقشه وهذا سبب تأخر الانتاج بالعمل والتقدم نحو الافضل ...
الحوار مقطوع بين الاب وابنه وانما اوامر يتلقاها الابن وإن لم ينفذ فهو عاصي وهذا سبب كثير من حالات مغادرة الابناء لمنزل الاسره مما يؤدي في كثير من الاحيان في وقوعه بمشاكل او اخطاء او حتى جرائم يقوم بها او يتعرض لها ..
الحوار مقطوع بين الزوج والزوجه وانما هي اوامر تتلقاها الزوجه عليها تنفيذها لان الرجال قوامون على النساء . وهذا سبب كثير من حالات الطلاق بمجتمعنا .
الحوار مقطوع بين المواطن ورجل الدين الذي يعتبر نفسه لاينطق عن الهوى . وعلى العامه اتباعه وإلا فهم عصاة . وهذا سبب عزوف الكثير من الشباب خاصه عن الاخذ بما يأتي من اولئك العلماء.. مما سبب ابتعادنا عن تعاليم ديننا .
الحوار مقطوع بين الجار وجاره وينتج عن ذلك الكثير من المشاكل التي ربما تصل الى خلاف ربما يصل للمحاكم ..
الحوار مقطوع بين الوزير ومدراء الاداراة التابعه لوزارته مما نتج عنه توقف كل شئ بمكانه ولا يوجد هناك تطور في اسلوب الاداره بل نحن نعمل باسلوب اداره عفى عليه الزمن ...
الحوار مقطوع بين الشاب والفتاة لان صوت المرأة عوره وهذا جعل مجتمعنا مجتمع قريب من المجتمعات الجنسيه فما ان يدور أي حوار بين شاب وفتاة (طبعا بالخفاء) من خلال الهاتف الجوال او الايميل الا وتكون احاديثهم كلها تدور حول الجنس .
ولا تجد أي حوارات ثقافيه او علميه او حتى عاديه ..وينتج عن ذلك الاساءة لسمعة الفتاة واسرتها وربما انحلالها خلقيا ودمار مستقبلها ..
الحوار مقطوع بين الاخ واخيه لان على الاخ الاصغر تنفيذ اوامر اخيه لانه الاكبر لذلك تجد ان كثير من الاخوه ان لم يكن جميعهم لايعلم حتى عن هوايات شقيقه وما يحب او يكره .
بل ولا يعرف حتى اصدقائه .. وممنوع عليه الجلوس مع اصدقاء شقيقه عند حضورهم لزيارة شقيقه لانهم اكبر منه ..
كل شئ مقطوع عندنا ونسير على طريق اللا عوده حتى اصبحنا على شفير الهاويه والتفكك الاسري والفشل الادارى .
والسلام ....
ابو بندر // سعود عايد الرويلي
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)